من الحقائق التي يجهلها كثير من الروافض و الغوغاء الذين استحمروهم أن بني أمية هم أبناء عمومة لمحمد ص و لعلي بن أبي طالب، فجد أبي سفيان كان أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أي أنه كان حفيد الجد الرابع لرسول الله و هو عبد مناف. فإذا كان الأمر بالعصبية و النسب فإنهم يلتقون في الجد الرابع، و أنهم أبناء عمومة، و للحق فإن بني أمية قد أبانوا عن تفوق على مستوى تحمل المسؤوليات الجسام، في السلم و في الحرب، فلم تكن قبيلة من القبائل تضاهيهم في ذلك، و لذلك فقد اعترف رسول الله ص لبني أمية بهذه الميزة، و لم يول من القبائل عدد ما ولى من بني أمية ! لما كان يرى فيهم من طول الأناة و صبر و تحمل و سعة نظر، فكثير منهم كانوا قادة في جبلتهم، و روادا في طبعهم و تكوينهم..و قد كان ص يرى فيهم هذه الخاصية و يحملهم المسؤولية لعلمه بأمانتهم و أهليتهم لها. و هو الذي نهى أبا ذر الغفاري ذلك الصحابي الجليل الذي قال فيه الرسول ص فيما رواه أحمد و الطبراني" مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ ، بَعْدَ النَّبِيِّينَ امْرَأً أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ " و مع ذلك قال أبو ذر رضي الله عنه  قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا ذر ! إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمَّرنَّ على اثنين ولا تولَّين مال يتيم) رواه مسلم . وعنه قال: قلت: (يا رسول الله! ألا تستعملني؟ فضرب بيده على منكبي، ثم قال: يا أبا ذر ! إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها)]، رواه مسلم .

فتولية رسول الله لبني أمية شهادة تزكية من رسول الهدى ص على كفاءتهم و أمانتهم و أهليتهم للأمانات التي حملوها.

و لقد استحكمت هذه النظرة العنصرية عند هؤلاء الجهلة حتى أنهم باتوا يدينون كل انتسب إلى الأمويين أو ولاهم أو صاهرهم. فمن بين ما ينقمونه على الفاروق عمر رضي اله عنه أنه ولى معاوية على الشام ! و ينقمون على عثمان أنه أضاف إليه إقليم فلسطين. و ينسون أن عليا رضي الله عنه قد سبق و ولى زياد بن أبيه أخ معاوية لأبيه على أخطر إقليم و أغناه و هو: خراسان.

رسول الهدى يولي رموز بني أمية:

 لقد استعمل رسول الله ص أباسفيان واليا على نجران و هي من أغنى المناطق في شبه الجزيرة العربية،المتاخمة لليمن. و استعمل على مكة و هي أطهر بقاع الأرض عتّاب بن أسيد بن أبي العاص بن أمية.

 واستعمل خالد بن سعيد بن العاص بن أمية على صدقات مَذْحج وصنعاء اليمن، ولم يزل عليها حتى مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

 واستعمل عمرو على تيماء وخيبر وقرى عرينة.

و ولى أبان بن سعيد بن العاص على البحرين برها وبحرها حين عزل العلاء بن الحضرمي، فلم يزل عليها حتى مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأرسله قبل ذلك أميراً على سرايا منها سرية إلى نجد.

فهذه الأمثلة تدل أي باحث عن الحقيقة على سخف العقول التي تلوثت بحمية العصبية الجاهلية ضد بني أمية. فلو كان بنو أمية بالشر الذي يروجون، و بالخبث الذي يأفكون لما استعمل رسول الله ص أحدا منهم. و لكن حاشا لنبي الهدى و لمن اهتدى بهدية أن ينحط إلى درك العصبية العنصرية.

بل أكثر من هذا فقد تزوج رسول الله ص من أم المومنين أم حبيبة بنت أبي سفيان و أخت معاوية، فكانت من خيرة زوجاته رضي الله عنها، و بلغ من تفانيها في محبة رسول الله ص أنها يوم أن جاء أبو سفيان يحاول الاعتذار على نقض قريش لعهد الحديبية و دخل عندها إلى بيتها في المدينة و هم بالجلوس على برد كان مفروشا بادرت إلى سحبه وطوته عنه، فقال: يا بنية، ما أدرى أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عنى؟ قالت: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك نجس، ولم أحب أن تجلس على فراش رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قال: والله لقد أصابك يا بنية بعدي شر !!

مصاهرة الأمويين لأهل البيت

فرسول الله ص كان يتعامل مع أفعال الناس و ليس مع حسبهم و نسبهم و هو القائل: من قصّر به عمله لم يبلغ به نسبه.

و فيما يلي دلائل و براهين مدمرة لكل ذلك الصرح الهش الذي بناه الغلاة من رمال الأكاذيب و زخرفوه بالأحقاد و العنصرية على بني أمية، و فيها يظهر جليا أن أهل البيت –تأسيا  برسول الله ص كما رأينا- لم تكن لهم أية عقدة من بني أمية، و ما كانوا ينظرون إليهم تلك النظرة العنصرية التي ملؤها الكراهية و النرجسية العنصرية، بل كانوا يتزوجون منهم و يزوجونهم بناتهم و أبنائهم.

فعثمان  بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه هو زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني أمية..رضي الله عنه.. هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم…كما هو مشهور… 
لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب…رضي الله عنه… تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب…رضي الله عنه.. ثم خلف عليها .. 
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه.. أنظر: "المحبر..ص 441 نسب قريش ص 133 عمدة الطالب ..هامش ص 43" .
نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه.. تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان …فتوفيت عنده… 
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه.. أنظر ".. طبقات ابن سعد..ج 5 ص 234 عمدة الطالب..في انساب ال ابي طالب ص 70
رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..كانت عند ابي الهياج.. ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية… راجع .. الارشاد..للمفيد ص 186 …نسب قريش ص 45 …جمهرة انساب العرب..ص 87 … 
رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه.. تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)…  ثم تزوجت..ابا القاسم بن ليد بن عتبة بن ابي سفيان… راجع: " كتاب المحبر..ص 449 ..
أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما . راجع : المعارف للدنيوري ص 86 
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما… حفيدة علي رضي الله عنه.. متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه… 
حفيد عثمان رضي الله عنه.. راجع"- نسب قريش للزبيري" 4/120" - المعارف لابن قتيبة "ص 94 – "جمهرة انساب العرب لابن حزم "1/ 86 - طبقات ابن سعد 6/349 
.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما حفيدة علي رضي الله عنه الثانية.. متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه حفيد عثمان بن عفان رضي الله عنه. راجع: "- مقاتل الطالبيين "للاصفهاني 202 - ناسخ التواريخ 6/ 534 - نسب قريش 4/ 114 - المعارف 93 
أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما…الحفيدة الثالثة… متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه…الحفيد الثالث.. فولدت له محمد بن مروان… أنظر كتاب :" - نسب قريش 2/ 53 - جمهرة انساب العرب 1/ 85 - المحبر للبغدادي 438 
زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان" .. - نسب قريش "52 - جمهرة انساب العرب ص 108 
وخالد ابن يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان تزوج من رملة بنت الزبير بن العوام و هو إبن عمة رسول الله ص .

و هذا علي رضي الله عنه يزوج ابته الكريمة أم كلثوم بنت علي لعمر رضي الله عنه.و كانت معاملته لها مضرب المثل في الرفق و الصبر ، و كانت له خير زوجة قامت معه بشؤون الفقراء و المحتاجين أيام خلافته.

هذه الأمثلة تنسف كل ذلك الباطل العنصري الذي تتغذى نفوس الروافض  و ضحاياهم على سخائمه الآسنة ، حتى صوروا الإسلام كإرث متاعي  يتوارثه بنو عبد المطلب و يستأثرون به دون غيرهم من بني أمية أو غيرهم ، ثم أخذت تلك الدائرة تضيق و تضيق مع تسلسل أئمتهم "المعصومين" الذين كانوا يحرمون كل أبنائهم ما عدا واحد ، و الباقي إلى الهاوية حتى أنني أتوفر في مكتبتي على كتاب من جزئين للأرذبيلي هو : جامع الرواة يروي فيه روايات تقول بأن الزيدية أي أتباع زيد بن علي زين العابدين و الذي كان أفقه من أخيه الباقر هم على سنة إن ماتوا عليها كانت جهنم مثواهم وبيس المصير !فإذا كان هذا هو مصير شيعة حفيد الحسين رضي الله عنه عند الروافض فما بالك بمن رمى بكل باطلهم بعيدا كأهل السنة و الجماعة الذين هم الغالبية الساحقة من المسلمين في كل زمان؟ !